成语拼音：nìng wéi tài píng gǒu,mò zuò lí luàn rén
成语解释：宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情
成语出处：元·施君美《幽闺记·偷儿挡路》：“宁为太平狗，莫作离乱人。”
是否常用：一般成语
成语词性：作宾语、定语、分句；用于处世
繁体字形：宁为太平狗，莫作离乱人
英文翻译：Better be a peace dog than a rioter
宁：[níng]1.平安，安定：宁静。宁谧。息事宁人。2.已嫁的女子或在外子女回家省视父母：宁亲。归宁。3.守父母之丧，丧假：“前博士弟子父母死，予宁三年”。4.中国江苏省南京市的别称。5.中国宁夏回族自治区的简称。6.姓。[nìng]1.情愿：宁肯。宁死不屈。宁缺毋滥。2.岂，难道：王侯将相宁有种乎？3.语助，无实际意义：不宁唯是。[zhù]1.贮藏；积聚。同“贮”。2.久立。同“伫”。3.大门与屏风之间。
为：[wéi]1.做：有为。事在人为。敢作敢为。大有可为。2.充当：选他为代表。3.变成；成：一分为二。化为乌有。变沙漠为良田。4.是：十寸为一尺。5.姓。6.被（跟“所”字合用）：这种艺术形式为广大人民所喜闻乐见。7.常跟“何”相应，表示疑问或感叹：何以家为（要家干什么）?8.附于某些单音形容词后，构成表示程度、范围的副词：大为高兴。广为传播。深为感动。9.附于某些表示程度的单音副词后，加强语气：极为重要。甚为便利。颇为可观。尤为出色。[wèi]1.帮助；卫护：为吕氏者右袒，为刘氏者左袒。2.表示行为的对象；替：为你庆幸。为人民服务。为这本书写一篇序。3.表示原因、目的：大家都为这件事高兴。为建设伟大祖国而奋斗。4.对；向：不足为外人道。
太：1.高；大：太空。太学。太湖。2.极；最：太古。3.身份最高或辈分更高的：太老伯。太老师（老师的父亲或父亲的老师）。太夫人（尊称别人的母亲）。4.a）表示程度过分（可用于肯定和否定）：水太热，烫手。人太多了，会客室里坐不开。他太不谦虚了。b）表示程度极高（用于赞叹，只限于肯定）：这办法太好了。这建筑太伟大了。c）很（用于否定，含委婉语气）：不太好。不太满意。5.姓。
平：1.表面没有高低凹凸，不倾斜：平坦。马路很平。把纸铺平了。2.使平：平了三亩地。把沟平了种庄稼。3.两相比较没有高低、先后；不相上下：平辈。平列。平局。平起平坐。这场球赛双方打平了。4.达到相同的高度：平槽。平了世界记录。5.平均；公平：平分。持平之论。6.安定：风平浪静。心平气和。7.用武力镇压；平定：平叛。平乱。8.抑止（怒气）：你先把气平下去再说。9.经常的；普通的：平时。平淡。10.姓。
狗：哺乳动物，种类很多，嗅觉和听觉都很灵敏，舌长而薄，可散热，毛有黄、白、黑等颜色。是人类最早驯化的家畜，有的可以训练成警犬，有的用来帮助打猎、牧羊等。也叫犬。
莫：[mò]1.不要：莫哭。2.没有，无：莫大。莫非。莫名其妙（亦作“莫明其妙”）。3.不，不能：莫如。莫逆。莫须有。莫衷一是（不能得出一致的结论）。爱莫能助。4.古同“漠”，广大。5.姓。[mù]古同“暮”。
作：[zuò]1.劳动；劳作：精耕细作。作息制度。2.起：振作。枪声大作。3.写作；作品：著作。佳作。4.假装：作态。装模作样。5.当作；作为：过期作废。6.进行某种活动：同不良倾向作斗争。自作自受。7.同“做”。[zuō]作坊：小器作。
离：1.相距，隔开：距离。太阳是离地球最近的恒星。2.离开，分开：分离。离别。离家。离散（sàn）。离职。离异。离间（jiàn）。支离破碎。3.缺少：办好教育离不开教师。4.八卦之一，符号是“☲”，代表火。5.古同“罹”，遭受。6.古同“缡”，妇女的佩巾。7.〔离离〕形容草木茂盛，如“离离原上草，一岁一枯荣”。8.姓。
乱：1.没有秩序和条理：乱七八糟。2.武装骚扰：兵乱。叛乱。3.使混乱；使紊乱：捣乱。以假乱真。4.任意；随便：不许乱扔纸屑。
人：1.能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物：男人。女人。人们。人类。2.每人；一般人：人手一册。人所共知。3.指成年人：长大成人。4.指某种人：工人。军人。主人。介绍人。5.别人：人云亦云。待人诚恳。6.指人的品质、性格或名誉：丢人。这个同志人很好。他人老实。7.指人的身体或意识：这两天人不大舒服。送到医院人已经昏迷过去了。8.指人手、人才：人浮于事。我们这里正缺人。9.（Rén）姓。
“宁为太平狗，莫作离乱人”这句成语乍一听有些刺耳，但它背后藏着怎样的生存智慧？举个例子：假设你生活在战火纷飞的年代，即使你是一个普通人，也可能因为社会动荡而失去家园、亲人，甚至性命；但若生在和平年代，哪怕像一条流浪狗，至少能安稳地晒太阳、找食物。这种对比看似极端，却直白地表达了人们对安定生活的渴望。
有人可能会问：为什么古人要用“狗”和“人”作对比？其实这是用夸张手法突出主题。比如《三国演义》里百姓流离失所的描写，曹操诗中“白骨露于野，千里无鸡鸣”的场景，都在印证乱世中“人不如狗”的残酷现实。而唐代长安城里的市井烟火，则印证了太平年月里市井小民也能活得有滋有味。
放到现代社会，这种观念还适用吗？我认为核心精神依然相通。比如疫情期间的封控生活，虽然不完美，但相比战乱国家的炮火连天，我们至少能通过外卖解决三餐，用视频通话联系家人。这让我想到：所谓的“太平”不一定是完美无缺的时代，而是社会系统能正常运转的基本保障。
值得思考的是，成语中的“太平狗”是否意味着要放弃尊严？我个人认为这是误读。它强调的是社会环境对个体的决定性影响——就像鱼需要水，人需要稳定的社会秩序。与其说这是在贬低人性，不如说是对文明社会价值的肯定。毕竟连马斯洛需求层次理论都把“安全需求”排在第二位。
当我们在讨论这个成语时，其实是在反思生存与尊严的关系。今天的我们何其幸运，既不必做“太平狗”，也不必当“离乱人”。但这份幸运不是天上掉下来的，就像维护社区安全的物业、保障食品供应的物流系统，都是现代社会编织的“太平网”。与其沉溺于对乱世的恐惧，不如用实际行动守护眼前的安宁。
太阳照常升起的清晨，楼下包子铺蒸腾的热气里，藏着这个时代最朴实的答案。